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寺為什么叫寺,廟為什么叫廟,寺和廟有什么區(qū)別?別再弄混了

我們習慣在生活中用“寺廟”作為口語,提起寺廟,大家通常想到佛教建筑,然后就容易造成一種誤解:好像寺廟是佛教傳入中土后才出現(xiàn)的。事實上,“寺”和“廟”都是中國的本土發(fā)明。那么,寺為什么叫寺,廟為什么叫廟,寺和廟有什么區(qū)別?兩者不應該混為一談,要分清楚其實很簡單。

佛教僧眾居住的地方,通常叫做寺、院、堂——比如杭州的靈隱寺、河南的少林寺等。只不過,在佛教傳入之前,中國就已經(jīng)有了“寺”。當時的寺并沒有和宗教聯(lián)系起來,《說文》是這么解釋“寺”的含義的:“寺,廷也,有法度者也。”也有說:“寺,治也,官舍也。”

簡單講起來,寺原本是官署辦公的地方,仔細看一下“寺”字的結(jié)構(gòu),可以發(fā)現(xiàn)它是由兩個字組成的:一個是寸,一個是土。寸土之地也屬于君主,是臣服于君主、為君主效力的辦事機構(gòu)。“寺”的讀音通“侍”,也表示寺這個地方只需要敬順旨意,如理即化就好。

所以,古代才會有“大理寺”這個衙門,它就相當于現(xiàn)代的最高法院,專門負責審理一些刑獄案件,歷史可以追溯到秦漢時期。佛教在漢朝傳入中土,東漢永平十年(公元67年),漢明帝修起了中國第一座官方佛教建筑,當時,負責接待西域僧人的部門正是叫鴻臚寺。

所以,這個建筑也被命名為“寺”,就是白馬寺。從這里開始,“寺”多了一層新含義,不但指官署,還指佛教的廟宇建筑。在古代,這兩者并存不沖突,只是到了現(xiàn)代,沒有人再把官方辦事機構(gòu)命名為“寺”,久而久之,人們就習慣“寺”只代表佛教的建筑了。

“廟”的歷史,比“寺”更加久遠。在中國,廟的含義相當豐富,可以指供奉祖宗神位的場所,也可以指供奉神靈、歷史知名人物的場所,還可以指朝廷(廟堂)。不過,一開始廟只是敬尊祖先的地方,因為古人相信人死后化為鬼神,需要后代子孫虔誠地供奉祭祀。

《爾雅》記載:“廟,貌也,先祖形貌在也。”周朝非常重視禮,不同的等級有不同的禮,所以廟也分等級,不同等級的人,廟的規(guī)模也不一樣。《禮記》中說:“天子七廟,卿五廟,大夫三廟,士一廟。”我們在電視劇里聽到“太廟”這個詞,就是講皇帝(天子)的奉祖之地。

大約在漢朝以后,“廟”的含義發(fā)生了一些改變,成了神社一樣的所在,常常用來追謚、敕封一些重要人物,比如文有“孔子廟”、武有“關帝廟”。通俗來講,某個人生前做出了一定貢獻,死后自然可以配享廟,以接受香火供奉敬拜的方式,作為人們心目中的偶像存在下去。

道教、佛教興盛起來后,“廟”也被賦予了一定的宗教含義,當然了,人們將佛教建筑俗稱為“廟”屬于誤傳。此外,道教的建筑多“宮”、“觀”,尼姑的住處就稱為“庵”。最后用一句話總結(jié):寺是僧眾修行居住的地方,供佛,佛超然于世外;廟是祭祀、供奉圣賢英雄(人為偶像、有功德者)的地方,表達后人的一種緬懷。

 
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